文物古迹

一、遗址

1958年，在水口荷树乡发现新石器时代遗址16处。1960年，在罗岗、罗浮、石马、叶南等地又发现新石器时代遗址19处。

二、编钟

1984年3月27日，在新圩镇大村出土6枚完整的编钟。经鉴定，该编钟是春秋战国时楚国文物。

三、古建筑

古建筑是本市文化遗产的一个重要部分。无论是城池、村寨、府第、民居，还是寺院、学宫、书院、会馆、宗祠、亭、台、塔、桥，均具鲜明的客家特色和中原古文化的传统。

客家围寨建筑盛于明代，衰于清末。据明崇祯《兴宁县志》记载，其时全县有围寨106处。客家先民多聚族而居，为避寇难，择地势险要、利于固守、且有水源的地方建筑围寨。遇有寇犯，闭门自守；敌去，则返家园。有的围寨也兼为居宅，平日居住在寨内。明代围寨，多为土垣，护以竹栅、荆棘，但也有砖石结构的，且甚为坚固。龙田磐石围即为其著名者。清以后，围寨多为砖石结构。

本县的客家围寨规模较大、造型独特、形式多样、结构严谨、装饰古雅、环境优美。其造型与种类，主要有二字屋、三栋屋（棋盘屋）、四角楼、围龙屋、合掌楼（面）。不论哪一种，最基本的屋体是：正面置若干栋（堂），两边建横屋（杠），由若干个厅、堂、廓、房、巷、天井，按一定的格局组成四方型或略呈长方型的两栋两横、三栋两横的房屋。两栋两横的称 二字屋 ，三栋两横的因形似棋盘，称棋盘屋。在棋盘屋后加建一栋 枕头杠 者，称四栋楼；前面再加建一栋 垫脚屋 者，称五栋楼。在二字屋或棋盘屋后加建半月型 花头 （花梯、花阶）者，便是围龙屋。两边再建横屋，增多层次，便成多层围龙。围龙屋大多数为一二层，也有三四层的。合水官塘下黄屋有4层，共有厅、堂、廓、房180多间，是本县最大的围龙屋。

围龙屋布局合理、环境优美，颇有江南园林风采，融居住、聚议、祭祀、娱乐、防御于一体。房屋一般建于山丘岗地，依山傍水，屋门朝东南。除主体建筑外，前后左右有配套设施。屋背种植 屋衣树 ，以保持水土，美化环境；屋前置禾坪，以作晒物和活动场地，长度与屋胸相等，宽10多米；禾坪前开挖半月形池塘一口，以排泄屋水、蓄水防火、洗涤、灌溉、养鱼、调节气温；塘周辟菜地，筑围墙，连接禾坪两端；开斗门一个，为该屋的总出入口；在屋内或外围建一口水井。

四、学宫

古称文庙，民国时期称孔庙。明洪武四年（1371年）始建于县治东南，明成化十八年（1482年）迁建于旧岭东道地（今兴民中学校址）。此后，历经多次重修和扩建。至清末，庙制如下：中为大成殿，后为崇圣祠，又后为尊经阁，东为明伦堂及教谕训导廨，西为墨池及文峰书院。殿前两旁为东西庑，南为戟门，门左为名宦祠，门右为乡贤祠，门前为泮池，再前为棂星门，门外有宫墙，墙外为大池（学前塘）。

学宫创建以来，兴宁代出名宦学人。明王天与，清何映柳，晚清民初胡曦的文学、饶宝书的数学、罗蔼其的语言文字学、罗斧月的经学、罗幼山的史学，他们都不愧为士林中的佼佼者。自宋至清，全县有进士20人，举人140人，举人副榜28人；武进士10人，武举人80人。

大成殿是古学宫的主体，始建于明洪武四年（1371年），至今已有635年的历史，1482年迁建于今兴民中学校址。现存大成殿是清同治十二年（1873年）重建的，占地1084平方米，殿高12米，红墙黄瓦，雕梁画栋，飞檐翘角，斗拱交错。正殿祀孔子，两旁祀孔子的弟子及先哲16人，东西庑祀先贤、先儒133人，这些设施均于1927年废。殿前月台下有一浮雕，团龙在云海翻腾，群蝠在四周飞翔；构图严谨，工艺精美，至今完好无损。1962年、1988年两次重修。清朝有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等7个皇帝御书匾额悬挂于殿内，现存康熙二十五年颁的 万世师表 一块。

尊经阁是学宫内的主要建筑之一，位于大成殿后，占地600平方米，高10米，为两层砖木结构。1602年，知县史懋文重建尊经阁。抗日战争时期，日本飞机轰炸兴城，尊经阁幸存，阁内原碑文已失。1989年前，所存建筑为清嘉庆十七年（1812年）重建。1989年，刘宇新先生重建尊经阁，为三层钢筋水泥结构。

五、文峰塔

初建于清嘉庆十九年（1814年），重建于光绪七年（1881年），塔基占地面积150平方米，塔高11层30余米，第一二层为正方形，第三层以上为八角形，塔顶酷似饱醮墨汁之笔，塔身用青砖砌成，各层有瓦檐环抱，造型挺拔秀丽，建筑工艺精美。

六、潮州会馆

位于兴城宁江西岸，建于清嘉庆十一年（1806年），为在兴宁经商的潮州人所建，座西向东，占地1000多平方米，四合院布局，综合运用绘画、雕刻、文字作墙壁、跳水、柱梁、斗拱、托檐等构件的装饰，内容丰富，形象生动，颇具潮州建筑风格。

七、朝天围

景炎帝二年（1277年），文天祥在江西抗击元军失利后，率勤王军撤至粤东，宿今兴城西郊，号召勤王，重振军备。因怀念宋王朝，他每晨五更具袍北向朝拜。清咸丰年间，邑人于该地建 朝天祠 以祀。

八、民风民俗 —叶南五显大帝庙

五显大帝：又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，在客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为 玉封佛中上善王显头官大帝 ，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。霞葛镇五通宫，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。

1、史书记载

五显灵官，又称灵官大帝，为道家巫觋所祀之神；佛书则谓「华光如来」，俗称「五公菩萨」。蠡海集云：「九月二十八日为五显生辰，盖金为气母，五显者，五行五气之化也。」又云：「五行大帝，按俗以东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝」

2、五显大帝火眼金睛的由来

五显大帝，又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。诞期在农历九月二十八日。传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为 送火灾船 。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉五显大帝神像，五通宫则演戏酬神。

目前供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。

叶南富祝村赤艮下五显宫己有悠久的历史,据传是巫氏开基祖婆在清康熙年间落居欧排塘时所请，300多年来叶南、五华本地族人出门时与逢年过节都必来朝拜。每年的正月十二是五显宫赏灯日，当地人会抬花灯与挥舞彩旗、舞狮戏班一道在欧排塘进行巡游，许多年轻人及生了儿子的新灯为了能抬到五显大帝的花灯而高兴，抬到五显大帝的花灯后一年会顺顺利利，身体健康，财运亨通。

此庙虽然外观上看不起眼,但他的神力在当地人的心目中是个举足轻重的能保一方平安的神庙。求财的、求官的、求子的、求上学的、求姻缘的、求平安的个个灵验。许多外出乡贤，海外华侨都慕名而来。出门的求发展，在家的求平安。这应验了 山不在高有仙则灵，水不在深有龙则神 的传说。

其他地方的五显华光大帝诞期都在农历九月二十八日，而欧排塘的却提前一天在农历九月二十七日，为何？仔细推量，应该是巫氏先祖所想如果比其他地方提前一天庆贺就可以先请到神灵，也难怪此地的五显庙要比如何地方的都要灵验。