该村2012年1月被广东省文联、广东省民间文艺家协会认定为广东省古村落。2012年善述围被评为省级文物保护单位。

　　一、 地理方位与资源简介

　　从罗岗圩镇往北驱车1.5公里往左拐，便是古村落标志建筑--柿子坪村，有贯通兴宁南北的S226省道、流经门前的罗岗河支流白水河，屋后有高大的黄毛嶂山脉。周边距罗岗  白鹤仙师  旅游区5公里、  龙西寺  旅游区4.5公里、溪美温泉7公里，北距罗浮镇14公里。柿子坪古村落方圆三里，现有人口1500多人，其中善述围至今仍住有居民130多人，耕地600多亩，山地3000多亩，村落海拔约200米左右，近年平均降雨量1650毫米，雨水丰沛，土地肥沃，日照充足，属亚热带季风气候区。古村落境内居住着袁、刘、钟、巫、罗等五个姓氏村民，其中袁氏村民最多，约占总人口的70%。追本溯源，罗岗袁氏最早是四世祖落居罗岗圩下创建了鱼形屋。柿子坪古村落袁氏家族建的屋还有善述围，俊贤楼、松茂围、育秀围、和乐围等，共计二十多个。这些经历上百年、甚至几百年沧桑的古老建筑，至今仍然比较完整地保存下来，一部分属于四角楼。柿子坪古民居群是罗岗客家文化的聚集地，这里不但具有周边客家居民的普遍习俗，而且临近圩镇，人才辈出、物阜民康，与罗岗生发的历史变迁紧密相连。同时，所覆盖地区均属革命老区，是红色资源、绿色资源、客家文化资源聚集的洼地，其四角楼的客家民居群体更是在梅州独树一帜。

　　二、建筑艺术与风貌特色

　　在整个柿子坪村落中，善述围是其中的杰出典范。它已经影响到了省内外，吸引了广东省文化和旅游部、梅州电视台、深圳市博物馆等众多单位或专家学者，前来考查观赏、传颂推介。2009年被兴宁市人民政府评为  十大古民居  。2012年被评为  省级文物保护单位  。

　　（一）历史渊源及工程概况。据传，善述围的设计师并非科班出身的专家，而是开基祖袁述初父子。他早年深受家父教育影响，启迪了智慧，为人忠厚、热心帮人。同时广泛涉猎各类知识，博学多思，特别对地理、命理、玄学十分感兴趣，曾拜师多人研究，日益精通奥秘，成为远近闻名的风水明师。述初公从青年时代起，便勇于开拓事业，把家传的田庄、山地等家产不断巩固发展做大，出租给人耕种，在黄陂、大坪、罗岗等地开了多家当铺，经营生意，在四面八方买田购地，发展生产，开基立业。由于业务多、交往广，他经常走南闯北，闯荡江湖，结识了很多各阶层、省内外名人，广结善缘，广做善事，成为在兴宁北部最有影响的开明大地主之一。此屋建造工程历时十三年之久，至1897年竣工，至今经历了一百一十多年沧桑。楼房主体长72米，宽49米，整屋占地面积7157平方米，建筑面积7268平方米，为4栋6横屋的砖瓦土木两层结构，共354个房间（两层合计），20个会客厅，6个花厅，6个南北厅，2个横厅，大小天井25个。

　　（二）屋场风水与风格概貌。善述围的建造特别注重天文、地理与客家居民自身特点的有机结合，体现中国传统文化天、地、人合一的精神。它的位置选择、屋体设计不但依据古代流传  河图、洛书  的地理玄学，而且紧密结合当地自然环境实际，与此同时又具有自身安全防盗等特色。它既不是福建永定的圆形围屋，也不像我们客家地区很普遍的半月形围屋，而是方方正正、十分讲究对称的四角楼，代表了当地清代大型建筑的技艺水平。总之，善述围是一座风格独特的大型客家民居建筑。整座楼宇保留了中原华厦府第式建筑传统，富有艺术特色，便于聚居防御，通风透气，采光适当，座向适宜，它浸透了儒家思想内涵，客家文化蕴含丰富，保存基本完好，具有较高的历史价值、艺术价值、科研价值和教育价值。

　　（三）屋体结构功能。善述围的屋体结构科学、功能完善。整个屋规模宏大，但是如此庞大的建筑却能保持良好的采光、通风、防盗、防火等功能效果，而且冬暖夏凉、坚固耐用，为一般民居望尘莫及，这首先来自于它的科学结构。所有屋内外的承重柱梁柱架接，都体现了高超的建筑力学原理，巧妙安排，牢固美观，又能扩展厅堂空间。整座楼体的通风、采光完全得助于正屋五个大小门和25个天井来疏通调节，大小门直贯后栋，天井分布均匀，屋内通道纵横，形成了科学、合理结构安排。除主体外，斗门与门坪照墙、斗兜门相连接，围起来的门坪面积达549㎡，可供人们生产、生活、休闲享用。门外有半月形池塘一口，主要用来蓄水、养鱼、防火、抗旱、防盗，再外面是连接村庄的主道，房前屋后有农家菜地。这样就构建了功能完整的一个大屋，包藏了环境优雅、调节气候、安全防盗等功能作用和浓厚的客家文化。善述围建材全部选用上乘之料。外墙是用三合土（沙、石、石灰）夯实而起，中间隔扇用砖墙，基石、天井、门坎、框架、柱阶、碉眼等都用经雕琢的花岗岩石（青梗麻石）铺垫构筑，不怕水浸、火攻，既坚固又美观。柱梁架眺、桁头瓦角、窗台几案等都用上等杉木、柏木等名贵树木，所用木材甚至从江西、福建等临近省市选购，做大梁的几乎就像一口大水缸的口径。像那四个小门和大门的材质就非同一般，特别是那两扇厚重的大门，是用木质坚硬的檀木所做，厚十三公分、重达一吨，就是现代常规武器都无法将其击穿，当年的冷兵器、鸟铳就更显软弱无力了，其防御性能可想而知。善述围的四个楼角尤其引人注目。在房屋最外边的东南西北四个角落，各有一个楼角，高出平房3米多，长宽也超出一般房屋，楼里面有宽敞的楼阁间，这种客家民居因此也得名  四角楼  。为了能安全防盗，这四个楼角均精心地设计这样，二楼里有一贯通前后栋的通道，叫  走马棚  ，可互相联络，楼角墙壁上窗口枪眼、小窗口，均用花岗岩石建造，如果屋外面有强盗来犯，楼角里面的人可在窗口上用鸟铳瞄准射击，使贼盗无法靠近屋的边沿。四个楼角坐落有序，威武雄壮，远远望去就像四个披甲提刀的武士，神情严肃地守卫着整座楼的安全。

　　（四）建筑装饰艺术。参观来访者一走进善述围，就可以感受到这个老屋的气势磅礴、雍容富贵、典雅美观。整个屋布局合理，构架精巧，特别是从斗门、大门进去直至上厅堂的建筑雕刻和装饰艺术，更令人叹为观止。来到斗门驻足仰望，便可看见立柱上面卧藏着一对平常不易觉察到的石雕麒麟，呈虾公肚的横梁三面雕花，门侧是糖泥与石灰混合所作的楹联（注：本屋所有楹联全部在下文专门叙述）。登上大门台阶，可以窥见一个个厅堂连接成深遂的  回  字形大通道。走进厅堂，但凡四周柱梁架构、门槛台案、屋檐瓦椽、走廊楼角，无不处处精心设计和包装修饰。像雕龙画凤、照壁假山、鱼池卷草、石柱石墩、麒麟怪兽、楹联壁画、精美的厅堂屏风、  五鸟十八鹤  雕花大梁、镂空的木雕饰品等精湛的美工艺术品，几乎随处可见，每个天井里还常年盛开着一簇簇绿叶鲜花，令人眼花潦乱、应接不暇。尽管由于岁月久远，朱漆剥落，整个房屋不可避免地留下了残缺的遗憾，但仍散发着巨大的艺术光辉和价值，使整座楼体虽历百年沧桑变故，却风采依然。

　　（五）牌匾楹联书画。善述围除了其建筑独具特色外，还有一最大的特点，就是众多的牌匾、楹联、书画。这些楹联书画或挂于厅堂，或刻于石柱，或书于门侧，或雕于墙壁，对仗工整，意蕴深刻，浸透了该屋的袁氏家族以礼、义、信、善为本的传统儒家思想，具有深远历史意义和现实教育意义。步入斗门，起眼是  大夫第  三个大字匾额，这是明清时代文职官员私宅的标志。这也可以从该屋另一块牌匾中得到印证，即至今仍存的半块1.5米长的横匾，原上书的三个字仅留  □□椿  之样，右下角落款却清晰地写着  前任罗岗警察区长、现任罗岗保卫团长、述初袁先生八旬开、黄大恭人双寿志喜  字样。据传袁述初还曾任浮岗区区长，即罗浮与罗岗合并区，因当时诰授  昭武大夫  ，故取之  大夫第  。来到大门，抬眼是  善述围  屋名，这个屋名蕴意很值得我们深思。它是由创基祖袁述初本人的名字和人生观变化融合而得的。善，是他自己心地善良、乐善好施的真诚写照，代表了他的人生观；述，是取他名中一字，同时寄寓着要把他对大家懂得礼义廉耻、勤劳致富的高尚思想和谆谆告诫流传下去之意；围，是指客家传统民居屋体。再走进里面各个厅堂，更随处可见牌匾高挂。来到下厅，只见门楣上面高悬着3米牌匾，上书  世纪忠良  镏金大字，那是清朝宣统期间县令所写；下中厅正面，挂着  慈孝友恭  匾额，左下角落款  清光绪廿五年立  ；上中厅正面，是金字横匾  为善最乐  ；再进去最里面，是祖公厅堂，最高处是真金镏成的  爱敬堂  三个大字，慈眉善目的述初公的画像被安置下方正中，再下面是经几重雕花窗格精心镶裹起来的述初公神位，神位牌左下角署有落款人  创基祖十八世祖妣黄罗刘孺人  。从下厅上去的第一个南北厅墙壁上，是庄重豁达的两大幅楷体书法，录有这样一则一百六十字的短文：  是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珎 hellip; hellip;然后撞钟告罢，百僚遂退  ，并注有  节录两都赋一则 。应述初宗叔仁大人雅令即正 ，迪齐姪吉征  。细细考究，才知此《两都赋》乃东汉著名史学家班固赋体文章的代表作。而在中厅两侧，我们更可以看到苍劲有力的  忠  、  孝  、  廉  、  节  四个大字，每个字达五平方米多，用石灰制作上墨，独占一个条幅。据说出自民族英雄文天祥的手迹，当时专程从潮州某地复制过来，成为袁述初教育后裔的座右铭，也是历代珍藏的镇堂之宝。在善述围，楹联壁画更是充盈全屋，大厅小院一应俱全。从大门进去第一个北厅侧，现仍住有一家人，屋主在耕作之余，泼墨挥毫从不间断，随性于山水画和书法作品之中，写好便张贴在两侧墙上，自娱自乐，其乐融融。参观善述围，多品味那些刻于石柱、雕于墙壁的一副副楹联，人们鼓燥的心灵常常在这里受到了仁和的洗涤。

　　下面录其现存部分楹联：

　　1、斗门：

　　仁风扬梓里

　　和气蔼蓬门

　　大夫第

　　2、大门：

　　善名传瑞雪

　　述德望云礽

　　善述围

　　3、斗兜门：

　　门耸山河皆锦绣

　　室盈孝友是经纶

　　祥迎紫气

　　4、斗门石柱：

　　水含其和山挺其秀

　　雪庆我瑞风扬我仁

　　5、大门石柱：

　　青山不墨千秋画

　　绿水无弦万古琴

　　6、大门石柱侧面：

　　居在廉泉让水廉兴于朝让型于国

　　人由义路礼门义陈以种礼修以耕

　　7、第一个南北厅石柱：

　　流水不腐户枢不蠹民生在勤

　　礼泉无源艺草无根人贵自立

　　8、下中厅石柱：

　　壮行须幼学若经若史若子集博古通今莫囿寻常器识

　　显亲在扬名为将为相为师儒济时翼圣斯能光大门闾

　　9、上中厅石柱：

　　稼穑知艰祖训诵豳风无逸

　　孝弟为瑞家庭呈威凤祥麟

　　10、上厅堂：

　　世界大英雄是从孝悌忠信中出

　　家庭长事业必须耕读勤俭外求

　　爱敬堂

　　从以上楹联可以看出，展现在我们面前既有屋名嵌字联如  善名传瑞雪，述德望云礽  ，又有寄意山水间的写景对联如  青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴  ，来访者眺望门前青山绿水，品读韵味无穷的楹联，怎不叫人触景生情、心旷神怡呵！而从大门进去直至祖公堂，无论石柱、木柱还是门窗两侧，我们都可以看到许多教人修身、催人奋进的楹联，如第一个南北厅石柱上  流水不腐户枢不蠹民生在勤，礼泉无源艺草无根人贵自立  、祖公堂墙壁上  世界大英雄是从孝悌忠信中出，家庭长事业必须耕读勤俭外求  等等。我们不难看出，袁氏祖宗注重教育鼓励后裔，要从小开始勤耕苦读，博古通今，不要囿于平常见识或满足于一般成就，要开创大事业、敢做大英雄。同时要注重修身养性、行善积德，位于官必须清正廉洁，是为民应该礼义信善。通观  善述围  的所有楹联字画，字里行间处处充溢着  立志、修身、齐家、治国、平天下  的卓越追求，反映了述初公积极入世、为民造福的思想主张和崇文重教、严格治家精神境界，淋漓尽致地体现了正统的儒家思想和中原文化精髓，这是对优秀客家文化的传承光大，更是客家精神在该村落的伟大实践和生动传播，对当地和后世发生了深远的影响。