◆传说起源：福建三奶娘娘斗社婆

　　据传，古代福建有三位奶娘陈奶娘、林奶娘、李奶娘，为了惩治恶魔、拯救难产妇女、解救翻船的人员和受难的弟妹，结拜为姐妹，一起到江苏茅山学法。学法成功后回到漳州府，恰逢当时的社婆要捉李奶娘的弟妹当祭品拜祀社神，因此，三位奶娘决定与社婆格斗。格斗前，三位奶娘认真梳妆打扮，最终杀死社婆，救出童男童女。

　　根据这一传说，道士在道场做法事时便男扮女装，戴上头帕和毛髻，在一张草蓆上表演梳妆的舞蹈。由一人表演舞蹈，另二人用小锣鼓和竹板击节拍伴唱，形成初期的梳妆舞。

　　◆从道教舞蹈到民间艺术

　　清末，随着道教舞蹈从福建传入兴宁，兴宁道教人士邬丙粦、曾添胜、朱官祥等人，掌握了道教舞蹈的表演技艺，通过收徒传艺的方式，培养了传承人凌佛桂、邬茂章、邬佛章等人，并传承道教法事舞蹈表演技艺。歌词为：

　　五更鸡子叫洋洋，

　　梳妆娘子出绣房，

　　左边放个油蜡盏，

　　右边放个梳头箱，

　　十指尖尖来解发，

　　解开头发好梳妆。

　　表演者边唱边舞，这是最初的梳妆舞。

　　1981年，兴宁县文化馆有关人员再次与道士进行座谈，研究梳妆舞的起源和表现形式，重新整理改编梳妆舞，从唱词、音乐、舞曲、舞蹈动作等方面进行改革，舞蹈主要展现客家姑娘出嫁前的心情和扮娘为新娘梳妆打扮的场景，并增强舞蹈的艺术性和感染力，形成内涵较为深刻的梳妆舞。唱词变为：

　　满天彩云兆吉祥，

　　喜鹊双双舞门堂，

　　天赐良缘从人愿，

　　姑娘出阁巧梳妆。

　　◆舞台绽放，非遗新生

　　梳妆舞于1956年初参加在汕头举办的粤东地区民间艺术汇演，受到各方人士的好评。1982年参加梅县地区民间艺术汇演，获三等奖，改编的曲调也收进文化和旅游部编印的《中国民间歌曲集成（广东卷）》中。

　　图为梳妆舞项目代表性传承人袁莲安进行公益教学

　　2022年，梳妆舞入选梅州市第十批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　如今，梳妆舞已经成为兴宁具有代表性的民间舞蹈，逐渐活跃在晚会、文艺展演等各种演出场合。