一、何南凤 1588 —1651 何南凤，兴宁石马马下乡人，字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。 南凤世家书香，父疑吾，字心吾，明代万历年间岁贡生，母刘氏。 南凤生而颖悟，过目成诵，每试辄冠军，年十五，入秀才，博览群书。早年，偶阅佛教《坛经》，恍然有悟，决计出家。他的父亲得知后，把他从佛寺带回来，仍叫他专心研究儒家经籍，年二十八中举（明万历四十年己卯），第二年入京会试，在途中遇见了黄山的普门禅师，相与谈禅，志趣相投，便又决定出家，再当和尚，远游山东、浙江、江苏、江西、福建。近至平远、龙川、潮州等地名寺。也曾在神光山佛寺住持多年，并在神光山麓亲建曹源寺一座。晚年定居江西南昌普济山，在寺内坐而逝。 南凤逝世后，他的门徒印致在普济山建塔一座，在塔内安葬南凤的骨骸。当年神光山南凤的僧徒也在曹源寺右边修建南凤的衣冠冢，安葬南凤的发爪、法器遗物。 南凤有子二人，长名先甲，次名先庚，都入了秀才，一说先甲早年曾参加反清复明起事。 南凤信佛参禅，当了和尚，却不拘形式上的仪节和禁戒，仍饮酒食肉。娶妻生子， 成婚后，妻亦和，得子后，子亦孝 。 南凤性至孝，自谓 会元及第之念，幼长怀之，参禅看破。只因会试欠债，思得一薄宦以偿，再以慰老母殷望 。但他终未做官，晚年思念 老母在堂，杖履归省，依依亲舍者数年。 南凤出家后，虽参禅弃儒，但终不忘儒。他认为儒释本无二致，僧和俗也是可通的。他以儒家的 格物、致和、平天下 与释氏之 明心见性度众生 为宗旨，时而出家，时而还俗，毫无拘束。作《半僧先生传》以自况。自谓 一言半语，本诸先圣之要，出诸自得之真。信得及者，依而行之，直可超凡入圣，度生死苦。则谓之半僧先生而己矣。 所著诗文不少，但他不愿集而成书，每数月，即取手稿投之于水火。今仅存他的门徒辑录的诗六十四首，歌吟赞偈十一首，尽牍八篇，文十二篇，名曰《初堂余稿》。前人有评： 疾没世而名不称，非先生志也。独怪今来，实学真才，脱然名利如先生者。回不多觏。 二、王粤麟 王粤麟，字仁甫，号兰斋，雍正十年（1732）中举人，出任湖南省桂东县的县令。他办理政务，精明练达，揭发判处案件，真象神灵，打官司的人都互相警戒不要多生是非了。后调任湖南武陵县，武陵向来是事务纷繁的县份，往来的官吏很多，公务烦忙，应酬频繁，供应颇感困难，但粤麟却处理得井井有条，事情办得好，又没有加重人民的负担。上级有些疑难的案件，交给他审理，很快就能结案判决。邻县有个船户谋杀搭客，杀死后，用绳索把尸首和大石条绑在一起，投到水潭中去，不久绳索断了，死尸浮起来，随河水流入武陵境。粤麟下乡视察，查到这个死尸，他认真查验，发现尸首上有明显的刀痕，确认为他一定是被盗贼谋杀的。于是他挑选了几十名干练的衙役，沿河逆水而上，仔细探访查缉，果然在武溪抓到了那个杀人的强盗。粤麟只审他一次，那强盗便乖乖的承认。粤麟便具呈把这件案情的经过上报抚军（即巡抚、省行政长官），抚军再报朝迁，清高宗皇帝看了十分高兴，提升粤麟担任贵州省永宁州的知州，同时发下诏书表扬粤麟，并且发下圣旨晓喻天下，叫所有做县令的人，都应该以粤麟为榜样，粤麟感激皇帝的恩遇，更加兢兢业业，图谋报答皇恩。这时适逢粤麟的母亲逝世，只好回家治丧。孝服期满后，朝迁准备派他到湖北做官，这时全国各地都知道王粤麟是一个有才能的官吏，上级长官见到他，个个都表示钦佩。适逢湖北省江夏县的县令出缺，朝迁想挑选适当的人去接任，但没有可胜任的人，于是便委派粤麟去担任江夏县令。在江夏任职三年，粤麟和在武陵时一样尽职，而且更加清廉谨慎，上级长官怜惜他，提升他任荆门州的知州，接首因为交代未清，受到免职处分，且抄没他的家财。 原先，粤麟担任江夏县令时，革除了羡钱和赋税的陋规，减轻了人民的负担，因此也就减少了县财政的收入。粤麟除了规定的常年薪俸外，没有一点余钱，而公差应酬又十分频繁，因而不得不动了公款。可是，上级长官一向是清楚他廉洁的，得到所属的同事帮助，得恢复原来的官职。乾隆三十四年发放粤麟了放湖南，准备仍派他担任知州，还没有派出，便在长沙逝世了，武陵的人听到了，间有流泪衰悼的，并为他立了碑石，当作神明一样祭祀他。 三、何映柳（1715 —1779） 何映柳，字毓载，号麟山，乾隆六年（1741年）中了举人，第二年接连中了进士，出任云南省临安府通海县的县令。他到任后，惩办奸邪，革除弊害，政绩卓著，受到人们的称颂。当地的布政使（总督、巡抚的属官）赵城很看重他，当他离任前，赵城信照古代赵赵齐州的故事（赵齐州、名轨、隋文商明，为齐州别驾，为官清正。《隋书、循吏传》论曰，赵轨秩满，酌水钱离，清矣？）以水当酒，给他饯行，赞扬他为官清白似水，后调宁洱县令。宁洱是普洱府，是有名的难治的县，狡黠的官吏和奸诈的衙役，互相勾结、为非作歹，映柳到任后，每天严肃地坐在公堂上，等待办案，一有诉讼人到来投诉时，便随即审讯判决，一时案桌上没有拖延未决的案卷。每逢因公下乡，映柳尽量减少随行人员，并自己带了用费，不打扰人民。人民几乎忘记他原是一个下乡来勘验案情的长官。由于他政绩卓著，提升为剑州吏（即知州），。到剑州上任几个月后，因父亲年老，请准辞官归家。 宁洱有丰富的银矿，映柳在宁洱担任县令时，有某姓大商人，屡次呈请准他投资开采，映柳不答应，那个商人是有相当势力的，买通一位大官要挟映柳，映柳更加坚决拒绝。他说，矿业还没有兴办，人们听到开矿的风声便埋怨起来了，实在大不方便。那位大官也无可奈何，终于听从映柳的意见。映柳辞官回家几年后，矿山附近的人便发生叛乱，询问他是什么原因，果然是因为开矿激怒了当地的人民，这时才佩服映柳有先见之明啊。 映柳为人坚毅严正，人们不敢私情去请托他，辞官归家后，对父母十分孝顺，长年不到城市，他家属中有一妇人的牛被贼偷走了，那妇人到县官那儿去报案，县官没有理睬她。那妇人家里的人知道县令平素很敬重映柳，想请映柳去向县令说一说，映柳坚辞不去，但他终于拿出比那牛还要高的价钱去偿还给那妇人，当时兴宁的县令唐仕谨仰慕映柳的道德学问，却没有机会想见，特地写了信和准备了礼物和银元，派使者三次到映柳的家乡迎接他。映柳到后，受到盛情的款待。有人便议论唐士谨，说他竟好似东汉的陈藩崇敬徐稚一样，真太过分啊（陈藩担任豫州太守时，不接待宾客，唯独给徐稚专设一张大椅、徐稚到来恭迎他坐，徐稚走后，又把大椅悬挂起来不给别人坐）映柳就是象这样的被人敬重。 映柳为人，生活十分俭朴，清贫刻苦，严以律己。他在外做了十年官，从没有携带家眷，经常穿粗布黑衣，着草鞋，好像一个教蒙馆的老头儿，但他对风教道义，却十分重视，对生平交游的老师、朋友、念念不忘。给他授业的老师何遂，是一个贫寒的读书人，八十岁了，以岁贡生被派担任广东始兴县的训导，映柳给他亲自筹办旅费，并护送他赴任。当时的人都十分钦佩重视情义。六十五岁时，在家逝世。 四、何公博（1874 —1911） （何宝松撰） 何公博，名天瀚，1874年12月18日出生于广东省兴宁石马区新群乡。父何开秀是个普通农民，虽家道清贫，亦极力勉励其子力学。 公博天资聪慧，少年时期即为邑贤经学名师罗斧月先生赞许，常在公博所写的文章上作高度赞扬的批语。1898年他考取秀才。随后，为了钻研学术，赴汕头岭东同学堂进行深造，深得该校主办人丘逢甲、何仕果、温仲和（均系前清进士）的器重，旋被破格提聘为该校教师。在同文学堂期间，他受到丘逢甲等人的熏陶，知识日增，思想日新。 1903年秋，何公博鼓励和支持其堂弟何天炯（字晓柳）东渡日本留学。他认为救国必须从兴办学校发展教育着手，于 1904年辞去同文学堂教师职务，与邑贤罗幼山、肖会长、陈少岳、罗则桓等在兴宁县城创办兴民学堂（即现在兴民中学前身）。同年冬，又在原乡与陈少岳、何子渊等人创办 石马两等小学堂 ，开兴宁办新学之先河。 1905年春，他的堂弟何晓柳回家探亲，公博为了寻求救国真理，即随何晓柳东渡日本，进入东京早稻田大学业攻读政治法律，同年秋加入同盟会，矢志推翻满清王朝，并被孙中山先生任命为同盟会广东支部长长（见邹鲁编著《国民党史稿》），为国民革命做了许多重大的工作。 1907年同盟会为了发展广东的革命力量，特饬何公博、朱执信、高剑父等会员回到广州，在广府中学堂及两广方言学堂 担任教师，籍以宣传革命，发展组织。黄花岗之役，一些党人在失败后曾躲避于方言学堂，在何公博的掩护照顾下得以脱险。有一说黄克强先生在事败后也先到方言学堂，然后化装潜到河南（即珠江南岸）徐宗汉（同盟会女会员）家里。再由徐宗汉掩护脱险转赴香港。 公博因长期肩负革命工作，兼之教务繁重，积劳成疾，于1911年（辛亥）夏季，返里养疴，不幸于同年九月十二日病逝，享年三十八岁。次月，武昌起义成功，广东光复，胡汉民督粤，电请公博出任教育司长，孰知先生己逝矣！公博遗体葬于故里，孙中山先生亲笔题写墓碑曰：何公天瀚之墓。可惜此碑在十年浩劫期间被挖掉毁坏。 公博的生平事迹，因老一辈亲友均已去逝，所作诗文荡然无存，无法为之作祥尽的叙述，唯朱执信先生生前对何之堂弟说过：公博之文章道德，深为吾辈所推崇。 五、何天炯传（1877 —1925） 何天炯，字晓柳，本区新群乡人，是我国民主革命的先躯，他早年受到维新思想影响，深恨满清的封建统治，向往民主政体，1903年，他毅然剪掉发辫，东渡日本留学，攻读政治，探求救国救民的真理。在日本时，他先后结识了孙中山、黄兴、秋瑾、章太炎、廖仲恺、朱执信、清精卫、胡汉民等人。 1905年，孙中山在东京创立同盟会，天炯毅然参加。同盟会最初的组织设总理一人（孙中山）、协理一人（黄兴）、下设三个部门，就是书记、庶务、会计。第一任书记为胡汉民、第一任庶务由黄兴兼任，第一任会计为何天炯。后来天炯调任同盟会广东支部长，会计一职由廖仲凯继任。 天炯加入同盟会后，协助孙中山在党内起领导骨干作用，当1906到1908年间，同盟会在国内所组织的多次武装起义都告失败，一部分意志薄弱的会员表示消极，与组织脱离了联系。这时孙中山、黄兴都不在日本，同盟会成了群龙无首，组织涣散。何天炯与吴玉章尽力设法团结各省在东京的会员，加强联系，使同盟会总部的工作得以正常进行，吴玉章所著《辛亥革命》一书，曾着重提及此事。 何天炯在日本积极进行革命工作，除了广泛联系留日的爱国人士外,还积极联系同情中国革命的日本朝野人士，如犬养毅、头山满、宫崎寅藏兄弟等，尤其是和宫崎寅藏的交情特别深厚，宫崎素擅音乐，有一次天炯对他谈到同盟会的经费支绌，宫崎便毅然为同盟会筹集经费到街头去卖唱。宫崎一家弟兄三人对中国革命全力支持、始终不渝，这和天炯与他们共同的政治卓识与深厚交情有重大的关系。 一九一一年农历三月二十九日，黄兴领导了广州起义。事前，天炯由日本秘密回到香港，参与筹备策划。当时，他担任由香港至广州的运输联络工作，运送枪支弹药。起义之日，他在香港组织了五十多人的敢死队，亲率前来广州参加，到了广州，起义己告失败，只得折返香港。 辛亥革命胜利后，孙中山于一九一二年一月在南京就任临时大总统，委派唐绍仪为驻日全权代表，何天炯为副代表，唐绍仪没有到日本，实际上，由何天炯执行全权代表职务。 一九一六年，袁世凯称帝，何天炯与执信等密谋讨袁，事败，避居海外，袁世凯悬赏十万元缉捕何天炯与朱执信。 一九二一年，孙中山在广州就任非常大总统时，又派何天炯为驻日全权代表，由于天炯过去与日本朝野人士有密切往来，乃派他出任使节，以便更好地发挥他的外交才能，使中国革命获得日本人民更多的支持。后来，天炯回国担任总统府最高顾问，当陈炯明叛乱，围攻总统府，孙中山处于危难之时，天炯焦急万状，曾迂回火网，冒枪林弹雨，潜行至沙面，拟以私人关系商请英国领事以正义行动协助孙中山脱险。后来听到孙中山安全登上水丰舰才放心下来。 一九二一年夏，陈炯明叛变后，广东境风陷于战乱，何天炯原患心脏病，因愤陈炯明叛变，病情增剧，遂返原籍休养。 一九二四年一月，孙中山在中国共产党协助下，改组国民党，何天炯在乡阅报，得悉国民党内上层领导之间，在联共问题上发生分歧，于是扶病到了广州，斡旋于廖仲凯与胡汉民之间，尽力调和党内意见，服从孙中山实行三大政策，使国共合作得以巩固和发展。 一九二五年三月，孙中山在北京逝世，噩耗传来，天炯悲痛万分，由于心力交瘁，遂病入膏肓，于同年七月逝世于广州博爱医院，终年四十九岁。 何天炯遗著有《革命史衡》、《山居一年半》、《无赫斋诗草》、可惜前二种己遗失不传。《无赫斋诗草》是他的次子何承天搜集他平生所作大部分诗词，于一九三七年刊行于世。 六、陈汉标传(1906---1982) 陈汉标，石马刁田乡人，早年在兴民中学毕业后，考入厦门大学理学院，翌年转入清华大学心理学系。1931年毕业，留校任心理助教，1937年，在昆明联合大学任教。1940年留学美国，在依阿华大学当研究生，取得心理学博士学位，1946年10月回国，任岭南大学教授。建国后的1952年，高校院系调整，任华南师范学院教授、心理学研究室主任。 陈教授毕生致力于心理学的研究，于儿童心理学尤有高深的造诣，是我国著名的心理学家。早在清华大学任事时，即在杂志上发表了不少文章，以英文撰写的《在简单推理中的两性差异》、《塞斯顿推理测验的研究》等论文发表在美国心理学杂志上，引导美国心理学界的重视。在美国留学期间，更发表了关于婴儿言语发展方面的论文和研究报告一、二十篇，对美国心理学界产生了广泛和积极的影响。 陈教授从事教学和著作外，还参加好些学术活动和社会活动。在留学美国时，参加过美国心理学会，美国科学促进会，美国儿童研究会等组织。回国后参加了清华同学会、华南心理学会。新中国成立后，先后担任过中国心理学会理事，《心理学报》编委，广东心理学会理事长，华南师院民盟支部教育系小组长，广东民盟文教科技委员会委员。当全国心理学第一、二、三届学术年会时，他均以中国心理学会理事和广东代表的身份参加会议。1957年被指派为我国出席国际心理学会议的代表。他并曾任政协全国委员会委员，广东省人民代表，省政协常委等职。1982年去世。全国心理学界深致哀悼。《心理学报》发展文章，认为是我国心理学界的一大损失。
粤公网安备 44148102000023号
