祝枝山（祝允明）于正德九年（1514年）秋赴北京谒选，获授广东惠州府兴宁知县，十一月南下赴任，翌年（1515年）秋到兴宁，嘉靖元年（1522年）调任南京应天府通判，不久称病还乡，嘉靖五年（1526年）十二月辞世，终年六十七。 祝枝山参加科举屡试不中，暮年方步入仕途，其一生主要的宦游生涯是在岭南度过的。他与唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”、“江南四大才子”，个个都有很高的文学艺术成就，但又个个科场不顺、仕途多舛，这与“唐宋八大家”多数进士及第、官至尚书宰相的赫赫功名相比，就不可同日而语了。祝枝山能够被朝廷派遣到荒蛮的岭南任兴宁知县、主政一方，已算是比较幸运的了。文徵明同样屡考不中，直到嘉靖二年（1523年）54岁时才经推荐被授职翰林院待诏，官阶比知县还要低两级。唐伯虎30岁时信心满满赴京会试，不料却受牵连于弘治十二年（1499年）的科场泄题舞弊案，锒铛入狱，此后自绝仕途，放浪形迹，成为纯粹的“文艺青年”。徐祯卿倒是在27岁时考中进士，但因相貌丑陋而不得点翰林，又在正德六年（1511年）33岁时英年早逝，更是令人唏嘘不已！ 同时，祝、唐等大才子的民间形象，都是风流倜傥，狂放不羁，叛经逆道，玩世不恭的。这并非后人的虚构和戏言，事实情况有过之而无不及，白纸黑字，正史为证。《明史·祝允明传》记载，其人“博览群集，文章有奇气……尤工书法，名动海内”，又“好酒色、六博，善新声，求文及书者踵至，多贿妓掩得之；恶礼法士，亦不问生产，有所入，辄召客豪饮，费尽乃已，或分与持去，不留一钱；晚益困，每出，追呼索逋者相随于后，允明益自喜。” 而且，《明史·唐寅传》述毕唐伯虎的才情和放浪，最后一句还不忘捎上 “带头大哥”祝枝山：“吴中自枝山辈以放诞不羁为世所指目，而文才轻艳，倾动流辈，传说者增益而附丽之，往往出名教外。” 但是，《明史·祝允明传》对其从政经历的客观记录，实属褒扬之辞：“授广东兴宁知县，捕戮盗魁三十余，邑以无警。”除了剿匪安民，祝枝山在粤期间，还教化礼仪，移风易俗，讲学授课，奖掖后进，兴建寺庙，兴修水利，颇有政绩，流芳于世。特别是祝枝山游历岭南期间，以“思若涌泉”的奇才和“明兴第一”的书法创作出一大批诗文作品，还亲自编撰并书写长达一万五千多字的方志手稿《正德兴宁志》(现藏苏州博物馆)，为南粤留下了极其丰富、珍贵的文化遗产。 祝枝山《正德兴宁志》手稿（局部） 可以说，祝枝山在55岁衰年，毅然中断风花雪月的安逸生活，远离亲朋好友，远赴僻远小县，是怀抱着强烈的出世入仕、造福苍生的儒家知识分子情怀的；按照这一世俗的观念，在粤五载自然成为其人生中最为“一本正经”的年代。祝诗《五十服官政效白公》曰：“吾年五十五，始受一县寄。七里剧弹丸，亦有社稷置。夙怀同刘君，今此幸谐志。” 祝诗《自京师南赴岭表·仲冬在道中》云：“晚荫答苍灵，赤鉴慎无昧”，并自注：“余弱状求仕，夙愿令长，今幸如志，深与刘梁言志符合。”他多次自比后汉刘梁，勉励自己位卑未敢忘忧国，不论治域大小，不论官职高低，都要以社稷苍生为念。实际上，当年的兴宁确乎地域偏僻，人口稀少，盗贼猖獗，生活贫苦。《正德兴宁志》记载，正德七年全县在册户口1216户，人口6214人，山林中还聚居着一部分尚未归化的瑶、畲等少数民族部落。 祝枝山在粤时间长，活动范围广，现从祝枝山《怀星堂集》自作诗文及《正德兴宁志》等文献中，可梳理出其游历广东的基本行踪。 一、由粤北进出广东 祝枝山获任命后，从京师缓缓南行，经天津、江阴、杭州和江西吉安、赣州等地向广东进发。其入粤线路，与唐宋先贤无异，过南雄大庾岭古驿道，到韶州（韶关）沿北江乘船南下，经英德、清远赴广州。 在江西有诗《赣州》：“萧瑟滩声怒复幽，四程犹未是炎州。行人不解居人语，章水相逢贡水流。蒌叶槟榔须学啖，莼羹盐豉向谁求。英贤满路容参谒，珍重昌言日拜收。”其中的“英贤满路容参谒”一句，似表达对历代先贤南迁的追思之情。 经南雄时有诗《庾岭寄谢江西白大参士珍、宗宪副朝用二同年》：“太原白居易，南阳宗少文。千年才并出，一日可离群。契分秋风桂，情亲日暮云。江波二千里，相逐送清芬。”《长乐赠陈参军》诗云：“浙水两岐非异土，天涯万里又同官。吴江莼菜皆成梦，庾岭梅花且共看。立望星河秋耿耿，醉闻钟皷夜漫漫。人生离合真难定，明日清樽好再乾。” 舟行停留清远访峡山寺（飞来寺）。该寺历来是南北水路交通的重要节点，如北宋苏轼进出粤北时就曾两次驻留此地，有诗《峡山寺》。祝诗亦有诗《峡山寺》：“灵区苦不到，到亦苦诗难。景象绝闻见，怪神如等闲。地将海作带，天借山为关。今日却堪恨，绿林栖近间。”“地将海作带，天借山为关”一句，与苏轼《峡山寺》首联“天开清远峡，地转凝碧湾”遥相呼应。 祝枝山于正德十年（1515年）经粤北南下到广州，正德十五年（1520年）离开广州原路北归。 二、往返于广州—惠州—兴宁 祝枝山在粤五年多，最为频繁的往返路线为广州—惠州—兴宁，中途经过东莞、博罗、河源、龙川和长乐（今五华县）等地，大部分行程是在珠江、东江上泛舟而行。 其一，广州安家会友。 正德十二年（1517年）的祝诗《将归行》自注： “丁丑九月还兴宁，廿七夜渡头舟中作。时慈亲在吴，室人在广，儿在燕。”其好友、著名书法家王宠在《明故承直郎应天府通判祝公行状》记载：“妻李氏，封孺人；子男二人，曰续，……，次侧出，幼，未名；女一人，嫁潮州府经历王榖祯……母徐夫人殁，事继母陈，极尽诚孝。”其另一朋友陆粲主笔的《祝先生墓志铭》所载上述内容也基本相同。祝枝山来粤后，将家眷安置在广州，故曰“室人在广”。儿子祝续考中进士后在京城任职，慈亲（继母）留在苏州。因为公务或家事，他在广州寄居时间不短，留下的诗文作品颇多，仅次于兴宁所作。正德十一年（1516年）祝诗《归与》自注：“予丙子冬暮入广，上司以拙于催科秋税，后期停给俸米，文移在县，而予身在广也。”当年冬天祝枝山回广州，惠州府问责他催交粮税不力，停发工资，文书到兴宁，祝才子却身在广州。当时，祝枝山也是受巡按御史陈言所召来广州参修《广省通志》。五年多，祝枝山夫妇家居广州市内何处，现已不得而知。祝诗留有《题广州客邸壁间》一首：“故国间居四十年，疏慵虽乐怕违天。天应尚念疏慵态，又使闲居瘴海边。”又有《广州戏题》一首: “生世投闲四十年，瘴江班顶试鸣弦。今朝也是为官日，白日青天闭户眠。”这两首诗都流露出他在广州时那种略带惆怅失意的闲居之态。 明代的广州乃岭南繁华之都，不似兴宁僻远，因而也成为祝枝山交朋会友的重要场所。正德十二年（1517年），祝枝山作《广州别表弟赵二》，因表弟在祝氏来粤三年间，两次专程前来探亲，此诗表达了祝枝山的感激和思乡之情。其一为：“海边三载试琴才，省问烦君两度来。天阔风鹏嗟转徙，秋深霜雁独飞回。计程驿路过江棹，属买渔蓑挂钓台。别酒多倾也能醉，欢情不似故园杯。”同时，祝枝山在广州，还与很多南来北往的仕途同道中人聚散离合，诗作有《广州赠龙鸿胪》、《广州旅舍有怀提举醝司王廷辅》、《海珠寺送黄提刑》、《番禺留别衡明府公式》等。 其二，惠州游山乐水。 兴宁知县归惠州府管辖，祝枝山必定要到惠州公干，但他在该地留下的诗文极少，表明他在此停留时间短，主要寄居广州和兴宁两地。祝诗有《惠州西湖》一首：“西寺东城两幅图，长虹脊畔小浮屠。杭州惠郡都游遍，醉眼时将作石湖。”正德十三年（1518年），祝枝山作《游罗浮记》，比较详细记载入罗浮山路径及所见景观，并作诗两首。他平常往返广惠之间不下十次，但均过而不入，未曾登山。直至当年七月廿三日进山，先是“午到李村，村叟黄老为觅小舠，同泛入沙河，夜到徐老门泊，明日徐老供饭，后同登陆”，然后经梅花村上山，游览了朱明洞、冲虚古观等，由道观主事李道士接待。“渐夜，道士更具饭，细话山事”，“时见之，既夜深，各就榻，明日，天气尚阴沉，晨飧罢出”。因为天雨路滑，不得登高远游，未能尽兴。 其三，河源觅得知音。 从惠州往返兴宁，河源是舟行东江必经之地。河源县城码头，是祝枝山漂泊岭南的旅途中，最为牵挂的泊舟码头，最为温情的心灵驿站。因为河源的知县郑自修（郑敬道），是祝枝山在远离唐伯虎、文徵明、张灵等密友后，所遇到的最好的知音和挚友。郑自修为福建莆田人，举人出身，正德九年至十四年（1514—1519年）任河源县知县，博学多才，施政有方，修缮县署，编修县志。就现存祝枝山专为个人所写作品数量而言，郑河源独揽近十篇诗文，高居榜首，甚至超过了相交数十年的好友唐伯虎和文徵明。 祝诗《莆田郑自修宰河源，故厚予，四月三日舟过县城，君以诖误不在，予亦以文法行，一时风雨大作，小泊沙口而去，怅然怀君，口占一诗，期后寄之》云：“河源西郭夕阳过，不见美人将奈何！雷压船头蓬底坐，一时风雨乱风波。”诗题直抒“怅然怀君”之情，诗中有赞誉之词：“不见美人将奈何”。《春夜怀郑河源》云：“传里诗筒两度过，河源君子近如何？甘棠昼永迷青野，芳杜春深覆绿波。两地颇同多枳棘，九州何处奏弦歌。唯应知已情难舍，早晩疏踪入薜萝。”其它诗篇还有《答郑河源见赠》、《次韵答河源郑侯见赠》、《读河源郑明府公牒有感》等。正德十一年（1516年）六月，郑河源因为剿灭盗匪有功，受到上司嘉奖犒劳。祝枝山欣然作文《河源尹郑侯旌奖政绩序》，字里行间极尽对郑河源的钦慕赞美之词，“甚幸得君子为僚”、“甚幸得君子为友朋”、“甚幸得君子为师”，“若我郑河源君，则允君子之英，其何绩不英？”，“实崇文备武，省刑虚狱，缓贼禁奢，宣王德，谕民俗。”除了诗文，两人多有书信往来，祝枝山还将《正德兴宁志》赠郑河源，在《六月廿四日河源柬郑尹自修》中写道：“县志二册附上，未能忘言者，悉伺后讯，即解维矣”。兴宁县志的手写定稿，是祝枝山在东江旅行的船上完成的。他在该志序言中记述：“余舟中稍为之芟除比联，以成书四卷，题曰《正德兴宁志》，以别于旧。” 根据古代《河源县志》的双城形势图，可见当年的县城（今源城区）位于东江和新丰江的交界处，两江盘绕围成一个像竖起的大拇指头状之半岛，数百年来此地的形貌轮廓仍大致相同。河源古县城分为上城、下城，上城最古但毁于元末明初兵燹，随后在明代洪武初年靠近东江筑起下城，不料隆庆五年（1571年）下城又毁于水患，于是官府又组织重修上城，并于万历六年（1578年）建成。“河源县双城形势图”标示了上城、下城位置，并标记多个渡口码头，包括龙津渡、东岳庙、酒饼巷、灯笼巷等，该图上侧的“小江来水”为新丰江，下侧的“大江来水”为东江。 祝枝山当时拜访郑河源，应该是舟泊东江边龙王庙、天后庙一带上岸，直入下城东门，可惜下城现已没有什么历史遗迹。 河源县双城形势图（左为南，右为北，下侧为东江） 河源古县城位置现状（图片来源：百度地图，右侧为东江） 河源古县城下郭南侧，东江畔有一座龟峰塔，属全国重点文物保护单位，为七层阁式砖塔，始建于南宋绍兴二年（1132年）。郑河源留有咏龟峰塔诗一首：“日来塔垂影，云去塔孤峭。巨镇雄上方，福田种多少”。可以想象，当年这两位知县应曾在龟峰塔等风景名胜结伴同游，畅叙友情。该塔在后来的明代万历年间，由河源上城人李焘从云南巡抚任上告老还乡后组织修葺。河源上城现保存修缮了始建于明朝万历年间的李焘故居石狮李屋，为市重点文物保护单位。往北的河源义合镇和龙川县佗城，均有东江古码头遗迹，以及苏家围、南山寺、正相塔等历史建筑。义和镇苏家围尚遗留有五座明代古建筑，建于成化十七年（1481年）的永思堂，正德十二年（1517年）的新大门屋，嘉靖二年（1523年）的光化堂，隆庆元年（1567年）的上厅屋，万历十三年（1585年）的下大门屋。千年古邑佗城尚存越王井、南越王庙、城隍庙、明城墙及古码头等建筑和遗迹，东江边的西门码头始建于宋代，南门码头始建于明代。 粤赣交界的东江源头罗浮渡田河 其四，龙川和长乐山中跋涉。 从兴宁县城西侧流过的宁江河属于韩江水系，不通东江和珠江，所以祝枝山从河源溯流而上，过龙川县佗城，再到老隆就必须弃舟登陆，步行穿越龙川、长乐（今五华县）的丘陵山地，而后进入粤东北最大的山间盆地——兴宁盆地（宁江平原，约300平方公里）。《正德兴宁志》第一卷描绘了兴宁地貌：“属邑皆山，由河源以东迤逦龙川、长乐，重峦叠岭，鸟道缠互。逮入县境，划然旷望，群岫遥列，周匝如堵，中铺沃壤，夷若展掌，形观殊美。”祝文《兴宁水记》又云：“兴宁小邑……四郊皆平畴，千山锁合，民稼环堵，中水出山。” 千山锁合中铺沃壤的宁江平原 在龙川渡口，祝枝山于舟中夜作《将归行》：“老龙渡头秋欲归，炎州霜轻叶不飞……自余之来日三北，燕吴万里稀消息……鸳鸯相望怀慈乌，又况岭南多鹧鸪。” “老龙渡头秋欲归”中的老龙，即龙川县老隆镇，明代洪武年间开埠兴起，万历七年（1579年）《龙川县志》载：“老龙渡，邑之东二十里宁仁都，民私置。”一种说法是清朝康熙二十七年（1688年）老龙改称老隆。明清以来，东江两岸渡口林立，大部分属民间修建，即“民私置”，一部分为官渡。后半句“炎州霜轻叶不飞”，以炎州指代南方，虽然秋天来临，但龙川仍然枝叶繁茂，不似北方已黄叶飘零。 祝枝山自书诗贴《将归行》（局部，现藏北京故宫博物院） 正德十一年（1516年）丙子夏秋，祝诗《龙川山中早行》曰：“……朝云山腰生，我在云中行。只恐云载我，飞上白玉京。世尘邈已隔，天鸡犹未鸣。须臾微风发，东极金乌升。”此诗应是移植了苏轼《游罗浮山示儿子过》诗句“人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣”的意境。在春天，祝枝山也曾路过龙川，有诗《循州春雨》道：“物候逢春好，春来闷转深。山城十日雨，家国百年心。海吹饶生冷，蛮云易结阴。循州本谪地，何待此愁吟。” 祝枝山途经的古驿道应隐藏于今从龙川县老隆、通衢和登云镇，到五华县岐岭和华城镇，再到兴宁市新陂镇一带的山林丘陵中，这是从龙川老隆至兴宁县城直线距离最短的陆路。通衢镇在明代洪武九年（1376年）就已建巡检司，设通衢马驿，为广州经惠、潮两府至福建的必经之路。往东十里地的登云镇蓝关（丫顶关），位于龙川县城东，扼守龙川和五华的交界处，地势险要，山岭挺立，山间有长达6000多米的小道。再往东为五华的岐岭和华城镇。华城历史上曾作为长乐和兴宁的县治所在地，其雄狮山遗址发现有东周、秦汉、唐宋和明清的文化遗存，建于明代万历年间的雄狮山塔至今尚存。 三、兴宁郊游览胜 进入兴宁盆地，横过宁江河，可从西门进入兴宁城。《正德兴宁志》第一卷记载：该城由知县秦宏于成化四年（1468年）夏筑成，“高十八尺有半，围六千二百六十尺，辟四门”，古城面积约0.28平方公里。兴宁市区石光街现仍存明代古城墙，大部分为成化年间所建，是当年祝枝山天天见到的场景，南门（迎薰门）保留较为完整，北门（拱辰门）仍保存内门及城墙138米，东门和西门在文革时期被拆除。对于当时的县衙，该志第二卷也有详细记载，官署为“厅三间，穿堂三间，后堂五间”，“知县衙一区，旧在正厅东，今在后堂后”。祝枝山在县衙居住办公，有诗《县斋早起》云：“县小才疏政未成，披衣冲瘴听鸡鸣。向来啸傲知多暇，老去驱驰敢自宁。有物解将王路塞, 何人填得宦途平, 拙谋果是因微禄,好傍吴田晏起耕。”对兴宁学宫（文庙），该志也专列“学校”一节详细记载。王宠在《明故承直郎应天府通判祝公行状》记载：祝枝山“暇则亲历学官，进诸生课试讲，岭之南彬彬向风矣。”该学宫现位于兴民中学校园内，为成化十八年（1482年）巡按御史徐瑁迁址改建，如今保留有清代古建筑大成殿、尊经阁、东西庑、棂星门、泮池等，已列为广东省文物保护单位。 兴宁明代古城墙北门 神光寺 祝枝山在兴宁期间，也常常呼朋唤友，四出郊游，吟诗题字，赞美当地山水、人民。著名的诗作有《过林头，看修竹数里不断，甚爱，戏题》：“五寸冲牙丈八矛，装成十万绕林头。莫欺楪子兴宁县，一半人家千户侯。”果然，此后兴宁崇文重教，人才辈出，亦文亦武，爱国爱家，仕途通畅，“一半人家千户侯”实至名归。清末以来，仅兴宁走出去的国共两党的将军就有100多名，其中有邓逸凡、李洁之等中将26位。 祝枝山游县城南郊的神光山，作诗《神光山》：“出郭西南五里强，翰林留得读书堂。漫漫古岫云烟薄，寂寂闲坡草树荒。数点远村钩望目，一间空殿锁斜阳。山灵我为乡人问，会许何年更有光”。“翰林留得读书堂”，是指北宋兴宁人罗孟郊（1091～1153）年幼时在神光山下读书，天圣年间参加科举高中进士第三人（探花），授职谏议大夫、翰林院学士。山上现有神光寺，当时称寿庆寺，其东侧有探花书院、探花亭、墨池寺、墨池（宋罗学士洗砚处）等建筑和遗迹。祝枝山所作《墨池铭》，勒石立于墨池边。 兴宁胜景神光山 又游和山岩，现存有祝枝山倡建的和山古寺（建于正德十四年，1519年），石壁原刻有他题书的“灵岩”大字，刻有祝诗《游和山麻石岩》：“山和人亦和，乘暇集鸣珂。……物穰用亦俭，地危心不颇。民风都似此，吾为尔陈歌。” 正德十二年(1517年)，兴宁人王天与荣归故里，祝枝山陪同游县城东北二十里的和山岩。王天与为正德九年进士，正德十一年(1516年)任江西宁都知县，因追随王阳明（王守仁）在赣南剿匪有功，翌年擢升浙江道御史。 县城东北六十里，出了平原进入山区石马镇，祝枝山曾探胜石马洞和马石。《正德兴宁志》第一卷记载：“巨石绝类马，名马石”，“旧名石马石，余今去上石字”。这一匹为祝大才子亲自定名的“黑马”，为这些绿水青山之间的小山村注入了多少钟灵毓秀！明末清初，兴宁石马的何南凤（牧原和尚）融汇佛家和儒家理论精髓，亦佛亦儒，亦僧亦俗，创立中国佛教临济宗的“横山堂”新流派，广泛影响岭南及东南亚一带。 石马镇的马石 何南凤纪念馆 从兴宁北部山区再北行，可进入赣州安远县、寻乌县等地，但祝枝山没有出县北游到太远的地方，因为当时的赣南属于兵凶战危之地。明代中期，朝政日衰，沉疴宿疾残害黎民，地主贵族鲸吞土地，成千上万的失地农民源源不断地沦为流民。他们啸聚山林，成为朝廷“剿匪”对象。大才子祝枝山在兴宁修县志时，“大圣人”王阳明正率领大军在兴宁以北的江西、湖广、广东和福建四省交界一带剿匪。正德十一年（1516年），王阳明任都察院左佥都御史，统一节制潮州、惠州、韶州、南雄、赣州、汀州、漳州各路兵马。正德十三年（1518年）正月至三月，王阳明率军进抵广东龙川县，剿灭了浰头的悍匪；五月，王阳明上《添设和平县治疏》，随后朝廷批准新设广东和平县。对兴宁周边盗匪猖獗、羽檄交驰、干戈满目的乱象，作为官府中人的祝枝山自然十分清楚，应不会深入险境。 四、东游韩江抵潮州 正德十三年（1518年）四月，祝枝山于当年游罗浮山之前，先赴潮州拜谒韩文公（韩愈）祠，但同样遭遇恶劣天气，悻悻而归。祝枝山作赋《望韩》，按语云“戊寅之岁四月十九日，在潮州独往谒文公庙”，但因为“风雨横厉，江水凶怒，素舟不可济，退俟桥尾”，无法上岸，只好遥拜韩文公而返。祝诗有《潮州韩文公庙》一首：“一世北斗望，千秋南海滨。文章传绝圣，政事泽时人。姓作儿童字，心将动值驯。佛灵能有祸，终不下臣身。” 此次旅程的路线是出城后舟行宁江、梅江、韩江，水路直抵潮州。《正德兴宁志》第一卷记载：“通海河”、 “西门外河”（即今宁江河），“下达潮州入于海”，“是惟官渡”。实际上，依托韩江、宁江水系，兴宁县城也成为连通潮汕平原和粤闽赣三省边区的区域性交通枢纽。明清时期，潮州府的商人从韩江北上宁江，逐步向兴宁集聚，形成商帮。《正德兴宁志》第二卷记载：“西河渡即西门河，商货从集，又称西门步渡。”这些商人将潮州产的海鱼、稻谷、陶瓷、丝布等销往赣闽粤三省交界山区，同时将山货、药材、木材等运往潮州。一些商人为牟取暴利，还贩卖私盐等违禁物品。兴宁城区宁江之畔，现存有初建于清朝嘉庆十一年（1806年）的两海会馆（又称潮州会馆），由海阳县、澄海县等地潮商捐资兴建，为潮汕风格之府第式建筑， 已列为广东省文物保护单位。 宁江岸边的两海会馆正门（潮州会馆） 到县南六十里的重要驿站水口，宁江河与从紫金县、五华县东来的琴江汇合，并入梅江。明代在水口设有巡检司（负责地方治安，归县令管辖），《正德兴宁志》记载正德中期建有“厅三间，穿堂三间，左右廊各三间，更望楼三间。” 梅江由水口折往东北方向，流过程乡县（今梅县）的畲江、丙村、松口和大埔县的三河坝。松口是千年古镇和岭南商贸重镇，现存有明代万历朝始建的元魁塔和明清古渡口“火船码头”。 流过梅县松口古镇的梅江 梅江在三河坝与源于福建的汀江并为韩江，向南转入丰顺县、潮安县，乘舟可顺流到达潮州及韩江东岸的韩文公祠，再往前可从汕头出海。三河坝自元代以来就是粤东水路交通的要冲和兵家必争的要塞。三河坝的崛起，与元朝政府大规模修建粤闽赣三省边界的驿道驿站直接相关。元代以军事征服闻名于世，蒙古统治者为加强对南部边陲地区的控制，于至元二十一年(1284年)，由江西行省广东道宣慰使月的迷失组织修建新驿道，自隆兴(今江西省南昌)经抚州(今江西省临川)，入邵武(今福建省邵武)，下汀州(今福建省长汀)，然后顺汀江、韩江直达潮州，全程“径道一千六百余里”，“立站一十七处”。再经过明清两代的扩建，东南沿海地区水陆联动的驿道体系大为完善。三河坝（三河镇）是这个驿道体系的一个关键节点，故元代以后其军事和商贸地位迅速上升，《清统志》载：“明洪武九年设巡司及驿丞，十年又置递运所，嘉靖四十三年筑城。此地现仍遗存明朝的城墙（南门）古迹，以及稍晚于祝枝山的明代嘉靖朝兵部尚书翁万达墓。 梅江、汀江和韩江在三河坝汇流 三河坝明代古城墙南门 总之，在岭南五年期间，祝枝山足迹遍及粤北、珠三角和粤东，创作诗文超过50篇，热情讴歌广东的风俗物产和古迹人文。他在《越台诸游序》中写道：广东“地多灵山杰水足以夸足目于四方者”，“若大庾之巨，浴日海珠辈之细，罗浮、白云、浮丘之居仙，曹溪、峡寺之居佛，至乎韶石、韩山之居圣贤，厓门之系乎兴，灭类未足尽。”此寥寥数语，言简意赅，盛赞南粤的地灵人杰，也道出祝枝山在岭南的游走行踪和所见所思。 主要参考文献： 祝允明.《怀星堂集》. 西泠印社出版社，2012年. 祝允明.《正德兴宁志（整理本）》.兴宁市方志办，2015年. 张廷玉等.《明史》. 中华书局，1974年（2016年重印）. 张新标.《祝允明对岭南风物的书写》.华南理工大学学报（社会科学版），2013年4期. 王元林.《客家古邑古道》. 华南理工大学出版社，2016年. 颜广文.《元代隆兴至潮州新驿道的开辟及对赣闽粤三省省界开发的影响》.中国边疆史地研究，1998年第2期.
梅县松口古镇的火船码头
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